Να θελήστε να παρουσιάσει την εκκλησία Vouzeron, είναι να παρουσιάσει το το ίδιο χωριό, εφόσον αυτός είναι στενά εξαρτώμενος στην ύπαρξη αυτής. Πράγματι, είναι αδύνατος μιλει Vouzeron χωρίς αναφέροντας το κείμενο του έτους 843, μέσα στο οποίο, απόμια δωρεά που γίνεται από έναν που ονομάζεται ιππότη Ambran στο αβαείο Dévres, επαραχώρησε μια εκκλησία που αφιερώνεται Martin, τοποθετημένος μέσα στην έπαυλη Vouzeron με την καλλιεργήσιμη γη που εξαρτήθηκε. Τότε, οι ευγενείς ιππότες έδωσαν κατά ένα μεγάλο μέρος στα ευσεβή έργα…

Είναι απαραίτητος θυμίζει ότι στο τέλος της carolingienne εποχής, οι εκκλησίες και οι υπόγειοι θάλαμοι υποβλήθηκαν στο πολίτευμα domaniale; θεωρήθηκαν συχνά όπως το intégrante μέρος του τομέα και ακολούθησαν τη μοίρα του: αγοράστηκαν, δεδομένος, πωλημένος, κληροδοτημένος όπως αυτός. Αυτοί τομείς ήταν «έπαυλες» όρος που δεν είναι να συγχύσει με το σημερινό καθορισμό που υποδεικνύει μια κατοικία του γοήτρου.

Όλες εκκλησίες πρέπει να κατάσχουν εισοδήματα, το οποίο εξηγεί την προσθήκη των γών καλλιεργήσιμος αυτός είναι κάτω από την αρχιεροσύνη Rodolphe, Αρχιεπίσκοπος Bourges ανάμεσα στα 839 και τα 865 ότι αυτή η δωρεά εμφανίζεται μέσα σ τρία Chartres υπογεγραμμένος από τον τον ίδιο βασιλιά. Το λατινικό κείμενο μας καθορίζει ότι είναι μέσα «in την έπαυλη Vocabulo Voseronico…» και είναι μέσα σε αυτές μερικές λέξεις ότι βρίσκουμε την προέλευση του χωριού.

Όπως το τροποποιημένο σύνολο των διατυπώσεων, Vouzeron στην ορθογραφία του ονόματός του gré των ετών; ως παράδειγμα μπορεί να αναφέρει στα 1236; VOSERON μέσα σε ένα cartulaire Vierzon. Στα 1290: Parrocha de VOSERON. Στα 1544, μέσα σε ένα κείμενο του αβαείου Saint-Sulpice: VOULZERON.

Μέσα στην έρευνα της προέλευσης toponyme Vouzeron, étymologie δεν είναι καμίας βοήθειας, έτσι το όνομα Voseronico στα 843 γίνεται ήδη προς τα 900 Voseronto, τότε στα 1236 Vozerun, στα 1290 Parrochia Vouzerone1, Vosero στα 1396 Voulzeron σε Baranjon στα 1544.

Να επιδιώξτε την παλαιά μορφή ενός ονόματος του τόπου, είναι να λαμβάσει υπόψη το γεγονός ότι είναι, όπωςτα πατρωνυμικά, θέμα στις φωνητικές παραλλαγές, τις φαντασίες των γραφέων, στις μεθόδους των πανεπιστημίων για Vouzeron, (αυτή η υπόθεση δεν έχει προταθεί ποτέ μέσα στις προηγούμενες μελέτες), αυτός δεν είναι να παραμελήσει toponyme της gauloise προέλευσης «Vobero» που σήμανε «το περίπου που κρύβεται ρυάκι» δεν μας έχει το Barangeon που κάμπτει κάτω από τις σκιάσεις; Οι διαδοχικές διαστρεβλώσεις έχουν μπορέσει να δώσουν: Vozero, μετονομασία που βρίσκει επιπλέον στα 1396 μέσα στο cartulaire του αβαείου Saint-Sulpice, να φθάσει στη σημερινή μορφή: Vouzeron? Το Barangeon, σχετικά με τον καλείται στα 1768 Vajon ή Brayon μέσα στο μεγάλο γεωγραφικό λεξικό του Martinière.

Η εκκλησία αφιερώνεται Martin:

Στο τέλος του IV° αιώνας Martin ήταν évêque Tours, έχει διατρέξει την επισκοπή του και τις γειτονικές επισκοπές. Ήταν γιοι ενός tribun που εγγράφεται στρατιωτικός, ο ίδιος στα δεκαπέντε έτη, βαπτισμένος στα δέκα οκτώ έτη Amiens ή σύμφωνα με την παράδοση μοίρασε το παλτό του με φτωχό για αυτήν την πράξη της φιλανθρωπίας, τιμωρήθηκε από το ρωμαϊκό στρατό που δεν είχε εκτιμήσει την καταστροφή ενός αγαθού του που ανήκει.

Η επιρροή που ασκείται από Martin σε Berry έχει αφήσει ίχνη. Ο σέβας που χορηγείται στο όνομά του ήταν αν μεγάλος, ότι πιο των 125 τοπικιστικών εκκλησιών της επισκοπής (περίπου το πέμπτο) αυτός είχε διαλέξει για τον ιδιοκτήτη, μεταξύαυτές εκκλησίες, αυτός Vouzeron. Vitrail της χορωδίας (δωρεά του βαρώνου Roger) του αφιερώνεται.

Το άλλο ιερό παρόν μέσα στην εκκλησία είναι Άγιος. Άγιος, ο που γεννιέται Orléans της βασιλικής οικογένειας μετέπειτα μια παραμονή όπως θρησκευτικός σε Lérins, ονομάστηκε τον Αρχιεπίσκοπο των νοημάτων. Δεν είναι να τον συγχύσει με το ομώνυμό του évêque Troyes. Γνωστό το λίγο μύθο του, είναι πλούσιο στα θαύματα ή τα θαύματα. Πρέπει να παραληφθεί με το σεβασμό από πιστό και με την περιέργεια από τους αγνωστικιστές και τα incroyants. Ένα έμβλημα Saint-Lou (ή Άγιος και μάλιστα Saint-Leu) τον αντιπροσωπεύει με το φοίνικα του μαρτυρίου. Μέσα στη σοφίτα της τοπικιστικής αίθουσας, είχε υποβληθεί στις κακομεταχειρίσεις των ποντικών και των πουλιών. Έχει ανακτήσει τη θέση του μετέπειτα την αποκατάσταση, στις 19 Σεπτεμβρίου 2004, μέσα στον υπόγειο θάλαμο που αφιερώνεται σε αυτόν τον Άγιο (προς το παρόν αριστερά εισάγοντας μέσα στην εκκλησία).

Η αδελφοσύνη του Αγίου έχει για το αντικείμενο για να αποκτήσει την προστασία αυτός ο ιερός pontife για τα παιδιά και για όλο πρόσωπο που υποφέρουν των νευρικών αναταραχών, τους σπασμούς, τρόμοι. Χρονολογεί της αρχής του XIXéme αιώνα και ήταν ακμάζουσα στα ήδη 1831, αλλά δίξως άλλο υπήρξε καλά πριν η επανάσταση.

Τα πρώτα φύλλα των εγγραφών χρονολογούν των 1836 και εισάγουν πιο των 300 συμμετεχόντων. Οι τελευταίες εγγραφές χρονολογούν του 1954. Πολλές οικογένειες Vouzeron καταχωρήθηκαν σε αυτήν την αδελφοσύνη. Το άγαλμα του Αγίου οδηγήθηκε στην πομπή… Κάποιοι κάτοικοι έχουν ακόμη την ανάμνηση…

Πέτρα BRAUD

Στα 1883, το σημερινό κωδωνοστάσιο έρχεται να αντικαταστήσει τον παλαιό γύρο των ξύλων που χρηματοδοτείται μιας κουκούλας (» caquetoné») χάρη στη γενναιοδωρία του βαρώνου Eugène Roger. Αυτή η εκκλησία είναι ιερή στις 18 Οκτωβρίου 1883, Monseigneur Jean Marchal που είναι Αρχιεπίσκοπος Bourges και ο αβάς βαρέλι ιερέας Vouzeron. Μέσα σε ένα γράμμα, πιθανώς σταλμένος στο διευθυντή μιας εφημερίδας, Π Lamoureux, ιερέας Mehun, περιγράφει το γεγονός: «… σε Vouzeron, η Πέμπτη, ευλόγησε την εκκλησία, την ίδιος ο νέα εκκλησία, εκτός από το ιερό που ήταν αποκατεστημένο προηγουμένως. Όμορφη και ευρεία nef έχει αντικαταστήσει παλαιό και, αντίαυτού του ενός περίεργου κωδωνοστασίου των ξύλων στο παρελθόν, φυτεμμένος στις τέσσερις συσσωρεύσεις, σηκώνεται ένα θαυμάσιο που ξεπερνιέται κωδωνοστάσιο της πέτρας ενός hardie βέλους που τελειώνεται στο ύψος των 145 ποδιών από έναν μνημειακό σταυρό». Εάν ο ιερέας Vierzon officia messe, είναι ο αβάς Hurel, παλαιό chapelain Ste Geneviève, ο οποίος προέφερε το κήρυγμα, στο μάθημα του οποίου «έκανε τον έπαινο του K. ο βαρώνος Roger, το διακριτικό bienfaiteur αυτής της χώρας που του ανήκει σχεδόν στην ολότητα…». Συνεχίζει έτσι: «Μόνος αυτός, aussi, έχει θελήσει να κάνει όλα έξοδα της γιορτής.» περιγράφοντας το ολόκληρο βόδι και τα «αθώα παιχνίδια που προσφέρονται στη νεολαία», που λένε συμπερασματικά: «Είναι να είναι πλούσιοι, me είπε τον κάποιο, να προσφέρει παρόμοιες γιορτές - και πρόσθεσα: oui, είναι να είναι πλούσιοι ειδικά μιας λεπτής, γενναιόδωρης και άπληστης καρδιάς για να κάνει το αγαθό».

Είναι σχεδόν στην ίδια εποχή ότι η αδελφοσύνη ο «ιερός λύκος» καθιερώνεται σε Vouzeron, καθώς επίσης ένα ετήσιο προσκύνημα, η 1$ος Κυριακή του Σεπτεμβρίου. Το 1951, το JAC λανσάρει τη γιορτή των συγκομιδών που, το 1979, θα γίνει kermesse Vouzeron. Το 1972, ο δήμαρχος Bernadette Saillant-Compoint κάνει να ηλεκτρίσει τη χρονομέτρηση, ενώ το κωδωνοστάσιο και το κάλυμμα αποκαθίστανται, Κλωντ Perrot που είναι δήμαρχος. Το 1979, αποτελείται την τοπικιστική ένωση «ο Άγιος Martin», στην υποκίνηση Michel Απο:φεύγω, ο της οποίας στόχος είναι η εσωτερική διευθέτηση της εκκλησίας. Για Noël το 1982, η χορωδία μετασχηματίζεται και ένας νέος βωμός καταρτίζεται από το Β. Grafte και οι σύντροφοι της εργασίας του (Δ Bournours, J.M. Chalmin, Β. Dabert, Φ. Σφυρί, Γ. Segret και J.F. Turpin) ο γλύπτης Jonasz Pyrz που παράγει tabernacle και Michel Larivé που παρέχουν τα κηροπήγια. Στις 10 Απριλίου 1983, αφιέρωση του μείζοντος βωμού από Monseigneur Paul Vignancour, Αρχιεπίσκοπος Bourges, ο δήμαρχος Vouzeron που είναι J.M. Jouannet, ο Πρόεδρος της ένωσης St Martin Georges Guillon και ο ιερέας René Bodineau.

Έτσι τα πιό μικρά χωριά έχουν μερικές φορές μια ιστορία pleine του πλούτου…

Κλωντ BOURGEOIS